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La morale d’un broyeur à viande

8 juillet, 2020 · Marxisme

Donald et Melania Trump lors d'un événement à la Maison Blanche hier sur la réouverture des écoles.

Il existe de plus en plusde preuves cliniquesdu fait que la transmission du Covid se fait également par aérosols ainsi que par gouttelettes et que cela est lié à l’accélération mondiale de la pandémie. les systèmes de ventilation dans les abattoirs, les usines, les bureaux et même les hôpitaux devraient être vérifiés de toute urgence. Mais non, il paraît que cela n’a pas d’importance: Trump fait déjà pression pour la réouverture des écoles au milieu d’un nouveau pic épidémiologique, Sánchez avec des dizaines de foyers d’épidémie nous dit que nous n’avons pas à avoir peur et que l’important est de relancer l’économie, c’est-à-dire la rentabilité du capital à tout prix. Le même refrain que celui de l’administration française. Le message est clair. Pas étonnant que Merkel ait été si reconnaissante envers les médias pour les services fournis. Mais les faits, et le virus, sont têtus.

Dessous les données de la pandémie se cache l’antagonisme entre les besoins humains et la logique du capital

Un soldat désinfecte une pièce du palais de Planalto, résidence du président du Brésil.

Nous découvrons aujourd’hui que le retard pris pour imposer le confinement dans les principaux centres industriels de Lombardie, qui a entraîné un coût gigantesque en vies humaines, est le résultat d’une politique visant délibérément à sauver des investissements plutôt que la vie des travailleurs. Une hiérarchie d’objectifs qui a été universelle et constante pendant la pandémie et qui a été accélérée pendant le de-confinement.

Nous pourrions ne jamais connaître le nombre total de décès dans les maisons de retraite. Les rapports internes récemment publiés par le ministère espagnol de la santé, augmentent ce chiffre de plus en plus. Ce qui est clair, c’est que c’est la logique de leur gestion par le capital qui en a fait d’eux un abbatoir.

Ce que nous savons – même si ce n’est qu’à partir de notes journalistiques marginales qui se préoccupent davantage de nier les données que de les expliquer – c’est que pendant la période où seuls les lieux de travail essentiels étaient ouverts, les suicides ont chuté de façon spectaculaire au Japon et qu’en Espagne, le nombre de femmes assassinées par leur partenaire pendant l’état d’alerte est passé de huit à deux, soit environ quatre fois moins. Une sorte d’indice que ces deux maladies sociales sont le produit direct de ce gigantesque broyeur de viande que sont les conditions de travail et le chômage dans le capitalisme actuel.

La morale de la révolte de la petite bourgeoisie

Des activistes « indigènes » qui, comme le montre l’affiche, n’utilisent pas le dialecte local du Nouveau-Mexique, vandalisent une statue du conquistador de la région.

La soi-disant nouvelle normalité est simplement la normalisation de la dictature des besoins du capital avec une classe dirigeante qui ne prend même pas la peine de les déguiser en besoins sociaux. Les campagnes électorales qui ont suivi le lock-out, de la Croatie à l’Espagne, en passant par la France, ont été un pitoyable coup de publicité dans lequel les besoins immédiats de rentabilité à court terme sont présentés comme la preuve du caractère prétendument évident de la nécessité d’organiser des transferts massifs de revenus du travail vers le capital. Peu importe à quel point les coûts humains sont élevés. Cette apathie intellectuelle, qui est un renoncement moral, a la valeur d’un aveu : la bourgeoisie ne se sent pas assez forte pour mener la société où que ce soit. Ils administrent ce que le capital exige : transférer comme des fous les rentes du travail au capital pour relancer l’accumulation, mais ils n’ont même pas le courage – ou le culot – de promettre que cela conduira à une nouvelle croissance, même si elle n’implique pas de développement.

Leurs propres idéologues professionnels s’en rendent compte et admettent l’énorme banalité selon laquelle l’avenir est démodé… ce qui signifie qu’il n’y a plus aucun fondement moral possible. Elles s’inscrivent dans la dérive iconoclaste des dernières révoltes petites-bourgeoises du monde anglo-saxon. Appelez cela de la post-modernité ou ce que vous voudrez. Il n’y a pas d’idée plus délirante que celle qui caractérise ces révoltes au niveau mondial : l’idée que le désir est générateur de réalité et que la modification de la représentation de cette réalité – soit par l’utilisation d’un registre linguistique spécifique, soit par la démolition de statues – transforme le monde matériel par lui-même, le rapprochant de l’idéal souhaitable. Se comporter en fonction du désir, sans même se demander à quels intérêts matériels il répond, contribue en quelque sorte à sa réalisation magique. La morale -la personnelle- serait par elle-même, politique. Ou, à l’inverse, l’action politique serait réduite à des gestes moralisateurs individuels fondés sur un désir indiscutable.

En réalité, c’est du pur idéalisme bien que traduit dans un format youtube. Il est exactement équivalent aux folies conspiratoires du type « alt-right » américain : L’atout est… ce que vous voulez qu’il soit. Comme idéologie, les iconoclastes et le qanon sont tous deux la version la plus dégradée possible des grandes constructions idéologiques qui ont produit le capitalisme ascendant. Mais grâce à leur propre caractère délirant, elles sont contagieuses : Des affiches de qanon apparaissent dans les manifestations allemandes contre le confinement, et les personnes qui tentent d’expliquer aux travailleurs locaux des quartiers populaires espagnols et marocains que les travailleurs sont corrompus par le consumérisme et bénéficient du privilège blanc ne manquent pas.

Mais ce n’est pas seulement la folie de la petite bourgeoisie intellectuelle dans ses jeux effrénés. Si elles sont produites et diffusées, c’est parce qu’elles répondent finalement à une logique intime du système. Si les pseudo-pharmacopées comme l’homéopathie ont un mode d’existence sociale, c’est parce que leur industrialisation est un terrain d’accumulation du capital. Si laChine considère comme un crime – en pleine pandémie – de critiquer la médecine chinoise dite traditionnelle, c’est parce que cela sert leurs intérêts impérialistes, surtout en Afrique. Sous l’idée qu’ils vont punir les puissances anglo-saxonnes en réduisant l’usage de l’anglais il y a plus qu’une conception idéaliste du rôle de la langue. Il y a une matérialité pratique: renforcer les tendances de la bourgeoisie nationale à laisser leurs enfants à la maison au lieu de les envoyer étudier chez l’adversaire.

La morale capitaliste et la pandémie

Terrasse à A Guarda, Galice.

Il était clair que un retour rapide à la production ne ferait qu’augmenter le nombre de victimes de Covid. Plus encore la prétendue normalité dans le commerce de détail et l’hôtellerie. Le rapport final de l’étude sérologique réalisée par le ministère de la santé en Espagne montre (pages 22 à 25) une corrélation directe entre le nombre de déplacements non liés au travail et la probabilité de contagion. Le broyeur est à nouveau en marche.

Mais la morale d’une société est celle de sa classe dirigeante. Et ce qui est bon pour le système est ce qui est socialement accepté comme étant le bien commun. Et aujourd’hui, la seule priorité de la classe dirigeante est de relancer l’accumulation à tout prix. Si vous avez peur d’aller travailler, le médecin vous prescrira des tranquillisants. En Espagne, aujourd’hui, les tranquillisants sont prescrits deux fois plus qu’avant la pandémie. Les travailleurs sans papiers sont des sources de contaminationmais pas à cause des conditions de travail infâmes, mais à cause de leurs problèmes sociaux. Le fait qu’ils dorment dans des conditions de surpeuplement n’est pas, semble-t-il, une conséquence des salaires de misère. Les rues bondées et les gens entassés dans les commerces sans masques ni précautions comme si tout allait bien, nous sont présentés comme de bonnes nouvelles dans les médias même si les conséquences sont presque immédiates. L’antagonisme des intérêts entre le capital et les travailleurs, entre l’accumulation et la vie, est aussi un antagonisme moral.